在关于东方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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