日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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