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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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