星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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