日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zh一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗ì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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