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文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟(sù)而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。50克有多少参照物图片，50克有多少参照物>

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其(qí)心哉(zāi)？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物(wù)之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)耒和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算(suàn)是(shì)损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事(shì)，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的(de)人奔走在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是(shì)吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做(zuò)司(sī)徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之(zhī)间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们(men)，对(duì)他们(men)施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善(shàn)叫做忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是(shì)个得君主(zhǔ)之道(dào)的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难(nán)道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是(shì)物品的(de)本性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是使天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和制作精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们(men)难(nán)道会(huì)去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划(huà)给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事(shì)手工(gōng)业(yè)生(shēng)产，他还(hái)意(yì)识(shí)到市(shì)场货物交50克有多少参照物图片，50克有多少参照物换(huàn)的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价(jià)方面有较(jiào)深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的农家思想见解和(hé)实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考，一(yī)说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于(yú)天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗50克有多少参照物图片，50克有多少参照物麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君(jūn)，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己织布然(rán)后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的(de)农(nóng)具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活(huó)，各(gè)种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道(dào)路(lù)上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统(tǒng)治(zhì)别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；被人统治的人(rén)供养别人(rén)，统治(zhì)别人(rén)的人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名(míng)，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时(shí)的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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