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不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù),劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

  劝(quàn)百讽一,意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒(jiè),但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说的(de)是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

劝百讽一的典故

  《汉书(shū).司马相如(rú)传赞》:“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而风一,犹(yóu)骋郑 卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不已戏呼(hū)!”颜师古(gǔ)注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏,但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒,而效(xiào)果适(shì)得其反。

  梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》:“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移(yí)人之深,视庄(zhuāng)言(yán)危论,往往有过,殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意思(sī)解释:形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思)靡的言辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

  来(lái)源出(chū)处:《史记(jì)·司马相如列传》:“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启(qǐ)超《译印政治小说序》:“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论,往往有过,殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什(shén)么赋

  劝百讽一说的是(shì)汉大赋(fù),出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言,能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》:非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

  法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意(yì)思,所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以评(píng)判之(zhī)言(yán)。

  汉大赋(fù)(新(xīn)体赋)兴起(qǐ)于汉(hàn)初,衰落于汉末,历时四百(bǎi)多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

  汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式,以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn),以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归,结(jié)构宏大,铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

  意不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》,《史记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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