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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋,劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

  劝百讽(fěng)一,意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警(jǐng)戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

劝(quàn)百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如传(chuán)赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之辞多,而节俭之(zhī)言少也(yě)。

  ”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽谏,但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒,而效果(guǒ)适得其(qí)反(fǎn)。

  梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨(xīn)艳(yàn),其(qí)移人之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思(sī)解释:形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人(rén)警戒,但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

  来源出(chū)处:《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言危论,往(wǎng)往有过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋(fù)

  劝百讽一说的是汉(hàn)大赋,出(chū)自《法言(yán)》一书。

  史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作,至于取名《法(fǎ)言》,则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》:法语之言,能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》:非先王(wáng)之法言(yán)不敢(gǎn)道。

  法有准则和使物(wù)平直的意思(sī),所以法言(yán)就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

  汉大赋(fù)(新体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落于汉末,历时四(sì)百多年。

  汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

  汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式(shì),以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族生活为手段(duàn),以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī),结(jié)构宏(hóng)大,铺陈渲染了(le)大(dà)汉(hàn)帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结果却适得其(qí)反。

  “劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

  其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

  这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

  劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋,语(yǔ)出西汉末(mò)的(de)《法言》。

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  有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史(shǐ)记(jì)司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的(de)评价(jià)认为形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上(sh直径26厘米等于多少寸,26厘米等于多少寸英寸àng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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