日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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