盛唐(táng)时期贵族(zú)以(yǐ)肥为美，中国四大(dà)美人之一的杨玉(yù)环便是丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的审美也因(yīn)为各国来往(wǎng)交(jiāo)流发(fā)生变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国内普遍(biàn)长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更容易留下印象(xiàng)。

但是(shì)异域风情(qíng)不(bù)仅仅局限于海外，在(zài)我国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电视上经常(cháng)看到的女星，大多数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一(yī)个奇怪(guài)的现象，那就(jiù)是(shì)很少有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到内陆生活，这其(qí)中有(yǒu)什(shén)么(me)不可言说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问题(tí)的(de)呢？

新(xīn)疆的(de)风木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢土人情和内(nèi)陆(lù)有很大差异，因(yīn)为这里(lǐ)是个(gè)多(duō)民族聚集(jí)的地区(qū)，不同的(de)民(mín)族有(yǒu)着各自的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中国人拥有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因(yīn)从小生(shēng)长的环(huán)境和(hé)接受的(de)文化教育，不同程(chéng)度上(shàng)都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部分(fēn)男性都是无神论者(zhě)、不信(xìn)奉(fèng)神佛(fú)，或者(zhě)说(shuō)是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化方面的规定和习俗会让这些(xiē)男性无(wú)法适(shì)应，也不(bù)是所(suǒ)有人都(dōu)能接受，自然而然地(dì)，他们也不会与意见不合的人组合家庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食方面，除(chú)了素食主义者(zhě)外，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或(huò)缺(quē)的食(shí)物，它(tā)们通(tōng)常以配菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新疆人(rén)摆在了主位(wèi)。

饮食习(xí)惯(guàn)无法达(dá)到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免会(huì)因为(wèi)一日(rì)三(sān)餐意(yì)见不合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的(de)最(zuì)大因(yīn)素还是文化差异。

国家与国家之间(jiān)有文化冲突，地区(qū)与(yǔ)地(dì)区之(zhī)间也存在(zài)同样的问题。

试(shì)想一下，两(liǎng)个在文化差异巨(jù)大的环境中成长的(de)人，若(ruò)其中一方要为了另一(yī)方(fāng)改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十多年的木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢生活习惯，放(fàng)下偏(piān)见去学习(xí)、适应他们的习(xí)俗文化，是(shì)一(yī)件多不容易的事情？短时间内也(yě)难(nán)以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多数父母(mǔ)也不希望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的(de)适(shì)应能力，也(yě)难(nán)过女方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是(shì)两个人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭(tíng)，要做(zuò)到两(liǎng)碗(wǎn)水端(duān)平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字(zì)实(shí)在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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