转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中(zhōn头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀g)国上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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