輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然是(shì)輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折(zhé)的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来(lái)为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在作品(pǐn)中首要提出学(xué)习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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