不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？师广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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