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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据说(shuō)是(shì)当时牛(niú)顿养了一(yī)条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来(lái)，这份手稿就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救出来(lái)的文件。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不(bù)是物理或者数(shù)学，而(ér)是(shì)牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金(jīn)字塔，来(lái)一窥(kuī)圣经(jīng)上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们就来(lái)聊(liáo)一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟(wěi)大的科(kē)学(xué)家，提出了(le)万(wàn)有引力牛顿三大运(yùn)动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学(xué)家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然哲学(xué)还有炼金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇怪(guài)为什么如此伟(wěi)大的科学(xué)家，在晚年(nián)的(de)时(shí)候为什(shén)么会去钻研一些与(yǔ)科学对(duì)立的玄学(xué)东西(xī)呢清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王？比(bǐ)如说神学(xué)。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿一生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他(tā)写了许多的(de)书，这些(xiē)书中几乎有80%是(shì)写关(guān)于神学的(de)。所以牛(niú)顿是一个完完(wán)全(quán)全(quán)有神论者，他做的一系(xì)列的科学(xué)研究也是为了更好地去证明上(shàng)帝的存在，所(suǒ)以他从一开始就在研(yán)究神(shén)学而并非后期转行。用(yòng)牛(niú)顿(dùn)的(de)话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就(jiù)知(zhī)道这不是自然形成的，而是出(chū)于智(zhì)慧的设(shè)计(jì)和创造，更何(hé)况这个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万(wàn)物非(fēi)常精(jīng)妙的规则证明了上帝有(yǒu)多厉(lì)害(hài)。

著名(míng)的(de)经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就(jiù)曾经这样(yàng)形容牛顿(dùn)。他(tā)说牛顿不是(shì)理性时代的第(dì)一(yī)人，他(tā)是最后一位(wèi)魔法师，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知(zhī)道(dào)物理学(xué)成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到(dào)底(dǐ)在研究什么(me)呢？他(tā)其实是想要了解古埃及(jí)人(rén)所使用的长度(dù)单位实际上到(dào)底(dǐ)是(shì)多(duō)长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其中最重要的一(yī)个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度(dù)上(shàng)面验证自己提(tí)出的万有(yǒu)引力的定律，为了(le)做到这点他(tā)就必须知道地(dì)球的(de)周长是多少，其实(shí)地(dì)球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年左右就有古希(xī)腊(là)的数学家(jiā)厄拉(lā)托西尼给(gěi)计算出(chū)来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了(le)另一位古希腊(là)的(de)哲学家阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳(nà)科西曼(màn)德是世界(jiè)上第一(yī)位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据(jù)会比较准确。但是这里出现了一(yī)个问题，阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼德(dé)所使(shǐ)用(yòng)的数据长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊(là)人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位很可能源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当时研究古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的第(dì)一人约翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人(rén)在建筑(zhù)金字塔的(de)时候，所使(shǐ)用的(de)长度单位到(dào)底有多长，所以(yǐ)只要了(le)解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的地球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天文(wén)学的程度上(shàng)去验证(zhèng)他的(de)万有(yǒu)引力定律。所(suǒ)以统一(yī)度(dù)量衡这个东西实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单位还(hái)有(yǒu)另一个原因，那就是(shì)他想要了解(jiě)旧约(yuē)圣经上所描述(shù)的末(mò)世(shì)论(lùn)的(de)奥秘。在圣经中就(jiù)描(miáo)述了以(yǐ)西结(jié)在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的(de)末世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就(jiù)是所罗(luó)门王(wáng)所建造的(de)所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年(nián)建造完(wán)成，但是在公元前(qián)587年(nián)被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧(cuī)毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣殿。但是这(zhè)第(dì)二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的时候(hòu)又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹太(tài)教的末世(shì)论(lùn)之中，未(wèi)来将会(huì)有一(yī)位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古(gǔ)老的以色列王国，然(rán)后(hòu)人类(lèi)将会(huì)进入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓的末(mò)世论其实指(zhǐ)的就(jiù)是一个(gè)悲惨时代(dài)的结束，然后进入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很(hěn)多(duō)完整的对(duì)于第三(sān)圣殿(diàn)外观的描(miáo)述。记载(zài)了(le)它有多宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛(tán)等(děng)等(děng)。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经(jīng)里(lǐ)所有的内(nèi)容都有(yǒu)他的(de)奥秘在里面(miàn)，不是可以随(suí)便瞎(xiā)写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得(dé)这么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了(le)这个第三圣殿的实际(jì)尺度(dù)就可(kě)以知道末世论什么时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临(lín)，这就是他为什么(me)研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已(yǐ)经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的建筑都在现(xiàn)实考古中被一一(yī)发现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多人相信圣(shèng)经里面的内(nèi)容现实存在的可信度很高，包括里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着一些圣经密码(mǎ)，解读(dú)了一些对于未来世界的预测(cè)，这个有机(jī)会再详细讲解，当然这里不是为了(le)宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包括他为(wèi)什么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛(niú)顿对于(yú)追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这么多精力去研(yán)究，这也是他站在科学角度上对待科(kē)学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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