十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么le="text-align: center;">

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么ight: 24px;'>人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么