起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因(yīn)是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个(化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准gè)人应(yīng)发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的(de)萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微(wēi)积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要(yào)化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准性(xìng)，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的(de)设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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