日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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