转世灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

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在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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