译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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