起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维护，事(shì)变(biàn)没(méi)有出(chū)现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从(cóng)事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失(shī)败(bài)了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就不会(huì)出现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性(xìng)，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方(fāng)自然法。<明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了/p>

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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