十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的月的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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