庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏6千克等于多少斤 6千克是多少磅向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。6千克等于多少斤 6千克是多少磅p>出处

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏6千克等于多少斤 6千克是多少磅。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他(tā)打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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