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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后(hòu)中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八(bā)年(nián)于(yú)外，三(sān)过(guò)其(qí)门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之(zhī乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020)，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童(tóng)适市(shì)，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐(qí)，物(wù)之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处住所(suǒ)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是(shì)圣(shèng)人(rén)了(le)，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织(zhī)布然(rán)后(hòu)才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供(gōng)养别人(rén)，统治(zhì)别人的人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时(shí)候，天下还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫做(zuò)惠，教导别(bié)人向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让(ràng)给(gěi)别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的(de)学说，市价就(jiù)不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格(gé)不(bù)一致，是物品的(de)本(běn)性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是(shì)使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细(xì)的(de)鞋子卖(mài)同样的(de)价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋(xié)子吗？按照许子(zi)的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在(zài)江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要(yào)求，划(huà)给他一块可(kě)以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国(guó)来到滕(téng)国拜许行为(wèi)师(shī)，摒(bǐng)弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家学派的忠(zhōng)实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反(fǎn)对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到(dào)市(shì)场(chǎng)货物交换的(de)重要作用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字(zì)子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子(zi)的(de)一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下(xià)难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统(tǒng)治(zhì)别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带(dài)才能(néng)够(gòu)耕种并收(shōu)获(huò)粮食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没(méi)有(yǒu)进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山(shān)东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表人(rén)物之(zhī)一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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