登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂非加长也(yě),而(ér)见者(zhě)远,顺风(fēng)而(ér)呼是(shì)出自：《劝学(xué)》先秦(qín)·荀子意思：登到高处招(zhāo)手，手臂并没(méi)有加(jiā)长，可是远处的人(rén)却能看见(jiàn)的。

　　关于登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见者远,顺风而呼以及登高而招,臂(bì)非加长也,而见者远(yuǎn)道理，登(dēng)高(gāo)而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也(yě),而(ér)见者(zhě)远翻(fān)译(yì)句式(shì)，登高(gāo)而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺风而呼(hū)，登高而招,臂非加(jiā)长也句式，登高而招,臂非加长也,而见者远是什么(me)意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远道理，登高而招,臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也,而见者远,顺(shùn)风而呼

　　意思：登到高处(chù)招手，手臂并没有加(jiā)长，可是远处的人却能看见。

　　节选(xuǎn)：吾尝终日(rì)而思矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而(ér)望(wàng)矣，不如登高之博见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者(zhě)彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利(lì)足(zú)也，而致(zhì)千里；

　　假(jiǎ)舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河(hé)。

　　君子(zi)生非异(yì)也，善假于物(wù)也。

　　翻译(yì)：我曾经一天到(dào)晚地冥思(sī)苦想，（却）比(bǐ)不上片刻学到的知识（收获大(dà)）；

　　我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处(chù)见得广。

　　登到高处招手，手臂并没(méi)有加(jiā)长，可是远处的人却能看(kàn)见；

　　顺着(zhe)风喊，声(shēng)音并没有加大，可是(shì)听的人却能听得很清(qīng)楚(chǔ)。

　　借助车马的人，并不(bù)是脚走得快，却可(kě)以达到(dào)千(qiān)里之外，借(jiè)助舟(zhōu)船(chuán)的人，并不善于(yú)游泳，却(què)可以(yǐ)横渡长江黄河(hé)。

　　君子的(de)资质秉性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是君子(zi)）善于借助外物(wù)罢了。

　　背景(jǐng)：战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。再大的胸躺下都是平的，胸明再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了明很大但为什么一躺下就平了>

　　孟子宣(xuān)扬“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)”为(wèi)统治阶级辩护的思(sī)想，而荀子却认为：人力(lì)能征服自然(rán)，应该利用自然为人类(lèi)服务。

　　他(tā)的门(mén)人韩(hán)非、李斯成为战国(guó)末期的法家重要代表人物。

　　赏(shǎng)析：本文围绕“学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)”这个中心论点(diǎn)，从学习(xí)的意义、作用(yòng)、态(tài)度等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次地加以阐述。

　　大量运用比(bǐ)喻(yù)来说明道理，是这篇文章的特色。

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