生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话(huà)的(de)意思为生在我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是(shì)一(yī)定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状态贵州海拔高度是多少(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不需(xū)要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表(biǎo)贵州海拔高度是多少述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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