輮使之(zhī)然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明道(dào)理，是(shì)这篇文(wén)章的(de)特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可(kě)是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提(tí)出学习不(bù)能(néng)够(gòu)中止，便是想(xiǎng)破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎(shèn)重。

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