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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后(hòu)食(shí)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民(mín)人(rén)育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂无(wú)所用其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相(xiāng)率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学(xué)的(de)东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百(bǎi)姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是(shì)使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做官的人干的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼泽(zé)地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞(sāi)，让它们(曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗men)流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼(jià)成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关(guān)于做人(rén)的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间(jiān)有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们(men)得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他(tā)们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教(jiào)导(dǎo)别人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别(bié)人是(shì)容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人(rén)却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕(gēng)种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说，市(shì)价(jià)就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物(wù)品的价(jià)格不一致(zhì)，是(shì)物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百倍，有的(de)相差(chà)千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等(děng)同(tóng)起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作精细(xì)的鞋子卖同样的(de)价钱，人们(men)难道(dào)会去做(zuò)精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的(de)办(bàn)法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚(xū)作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治(曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗zhì)好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农(nóng)氏“教(jiào)民(mín)农耕(gēng)”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带(dài)领(lǐng)门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕种的(de)土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农(nóng)家学(xué)派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重(zhòng)要作(zuò)用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实(shí)践活动(dòng)，对后(hòu)世的农业社会和农业(yè)思想模式产生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的(de)思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没(méi)听到(dào)治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库(kù)，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自(zì)己制造(zào)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)千的(de)事(shì)，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局使用体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人统治；被人统治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的(de)人被人供养，这是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原(yuán)地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没(méi)有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣(yī)服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的(de)古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不(bù)染(rǎn)色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到(dào)公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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