日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这总监和经理哪个大时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获。

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