夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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