不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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