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本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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