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　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万(wàn)岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常提出(chū)批评意(yì)见(jiàn)，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他的(de)政(zhèng)治(zhì)抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年(nián)，契(qì)丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜(yí)率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈(chén)子昂请(qǐng)求遣万人作前驱(qū)以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢(lú)居士(shì)藏(cáng)用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学家、诗人(rén)，初唐诗文革新(xīn)人物(wù)之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问、王(wáng)适、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年(nián)（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连(lián)下(xià)狱(yù)。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边(biān)防事务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因父(fù)老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八(bā)首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下(xià)一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠(yōu)下(xià)一(yī)句(jù)是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的(de)圣(shèng)君，向(xiàng)后不见后世求(qiú)才的明(míng)君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍茫天地悠(yōu)悠(yōu)无限，自己止不(bù)住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被(bèi)武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的(de)哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历(lì)史的长河，不能(néng)不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的(de)几十(shí)年真如白驹(jū)之(zhī)过(guò)隙，转瞬之(zhī)间就(jiù)消失了。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既可(kě)以引(yǐn)出(chū)及时(shí)行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉(chén)颓(tuí)唐，反(fǎn)而更加振作精神(shén)，使自己有(yǒu)限(xiàn)的一生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积极(jí)态度，所以(yǐ)他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲(bēi)怆的(de)深层，蕴蓄着一(yī)股积(jī)极奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为的豪气(qì)，所以才能引起(qǐ)我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉(jué)中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更(gèng)增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽(yōu)州台作一字描写，而只是(shì)登(dēng)台的感慨，却(què)成为千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格(gé)明(míng)朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有(yǒu)拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑(hún)，视野开(kāi)阔，使得诗人的自(zì)我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人们(men)面前(qián)展现了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的古今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画(huà)面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的(de)辽(liáo)阔无限；第四句写诗(shī)人孤单(dān)悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从此化出，然而意(yì)境(jìng)却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之(zhī)作是由自己(jǐ)在(zài)现实(shí)生(shēng)活中的(de)遭遇触发的，但(dàn)是其客观意义却远(yuǎn)远超(chāo)越了(le)他(tā)自身以至(zhì)他所(suǒ)处的时代的范围，带有(yǒu)一定(dìng)的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤情牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质绪(xù)，和(hé)世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同(tóng)。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的执着追求中(zhōng)产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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