恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是：同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇父母。

　　”

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