日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)无可厚非是什么意思们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之(无可厚非是什么意思zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，无可厚非是什么意思象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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