起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易(yì)持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功(gōng)的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能(néng)够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平(píng)静的(de)自然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的(de)本质体现，物极(jí)必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循(xún)自然的(de)德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共(gòng)处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同(tón情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说g)时也使得(dé)《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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