天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意(yì)思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的，而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就可以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力(lì)图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而(ér)且是以和声的(de)形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(c山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思hù) 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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