题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗)确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀(x宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗iù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的(de)内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗)画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确(què)的(de)认识。

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