转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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