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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的(de)内容，孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之(zhī)端也；公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员>

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员)张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的(de)意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　　　孟子〔先秦(qín)〕

　　　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非(fēi)所(suǒ)以要(yào)誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

　　由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。