起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃p>

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之时，人们(men)不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到(dào)“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态(tài)，只有在(zài)心理平(píng)静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物(wù)生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天(tiān)地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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