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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物(wù)无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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