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　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容(róng)词的，表示齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式谓语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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