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世上本无事,庸(yōng)人自扰之。意(yì)思是:世界上本来没什么(me)大(dà)事,都是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。
全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去,遇事生非(fēi),疑神疑莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思鬼的自找麻烦。莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思: 24px;'>莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思p>出(chū)处
《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》
罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使,为政尚仁(rén)恕(shù)。
司马(mǎ)韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以(yǐ)示威,不然,民慢且(qiě)无畏。
”答曰(yuē):“政(zhèng)在治之而(ér)已,必刑法以树威乎?”卒不(bù)从,而蜀(shǔ)化(huà)。
累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ),兼河东(dōng)按察使。
小吏(lì)有罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白争,以(yǐ)为可(kě)杖,象先曰(yuē):“人情大(dà)抵不相远,谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪?必责者,当以(yǐ)汝为(wèi)始。
”大(dà)吏(lì)惭而退。
尝(cháng)曰:“天(tiān)下(xià)本(běn)无事,庸人扰之为烦耳(ěr)。
第澄(chéng)其源,何(hé)忧不简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀之。
庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)?
庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本(běn)无事,全句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去,遇(yù)事生非,疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。
“世上本(běn)无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。
出处:
《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》(陆(lù)象先)罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ),为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。
司马韦抱(bào)真谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民慢(màn)且无畏。
”答曰:“政在治(zhì)之而已(yǐ),必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎(hū)?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小吏有罪,诫遣(qiǎn)之(zhī),大吏白争,以为可杖(zhàng),象先曰:“人(rén)情大抵(dǐ)不相远,谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)?必责者,当以汝为始。
”大吏(lì)惭而退(tuì)。
尝(cháng)曰:“天下本无事,庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。
第(dì)澄其源,何(hé)忧不简邪?”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。
译(yì)文(wén):
(陆象先)被(bèi)罢(bà)去相位,出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使,处理政事崇尚仁德宽恕。
司马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严,不这样,百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。
”陆象(xiàng)先(xiān)回答说:“政事(shì)在于治理罢了,一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗?”最(zuì)终没有(yǒu)听取(qǔ)(韦抱(bào)贞(zhēn)的意见),但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。
陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁,做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。
小吏(lì)犯了错误,陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他(tā)回去。
大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩,认为(小(xiǎo)吏)应该受(shòu)杖打。
陆(lù)象先说:“人情大概相差不多(duō),(你)说他不明白我的(de)话吗?一定要责罚(fá)的话,应当从你开始。
”大吏(lì)惭愧地退了下去。
陆象先(xiān)曾经(jīng)说:“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端,(只是)庸人扰乱它,制造(zào)麻(má)烦罢了。
只(zhǐ)要澄清源(yuán)头,何愁不简(jiǎn)明呢?”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方,百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。
庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事,世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思是世上本无事,庸人自扰之的。
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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思
世上本(běn)无事,庸人自扰之。意(yì)思是:世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大事,都(dōu)是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事(shì)。
全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去,遇(yù)事生非(fēi),疑神疑鬼的自找麻烦。
出处《新唐书·陆象先传》
罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使,为政尚仁恕(shù)。
司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰:“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi),不然,民慢且无畏。
”答曰:“政在治之而已,必(bì)刑法以树(shù)威乎?”卒(zú)不从(cóng),而蜀化。
累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ),兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。
小吏有罪,诫遣之,大吏白(bái)争(zhēng),以为可杖,象先曰:“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远,谓(wèi)彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏惭(cán)而退。
尝(cháng)曰:“天下(xià)本无事,庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。
第澄其源(yuán),何忧不简邪(xié)?”故所至民吏怀之。
庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)?
庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事,全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去,遇事生(shēng)非,疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。
“世上本无事,庸人自扰(rǎo)之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。
出处:
《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》(陆象先)罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ),为(wèi)政尚仁恕(shù)。
司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰:“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威,不(bù)然,民慢且无畏。
”答(dá)曰:“政在治之而已(yǐ),必(bì)刑法以拿芹树威乎?”卒不从,而蜀(shǔ)化(huà)。
累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史,兼河东按察使。
小吏(lì)有罪,诫(jiè)遣之,大吏白争,以为(wèi)可杖,象先(xiān)曰:“人情大抵不相远,谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪?必责者(zhě),当以汝为始。
”大(dà)吏惭而退。
尝曰:“天下本无事,庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。
第澄(chéng)其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故(gù)所至民吏怀之。
译文:
(陆象先(xiān))被罢去相位,出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使,处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。
司马韦(wéi)抱贞劝谏说:“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严,不这样,百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。
”陆象先回答说:“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le),一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗?”最终没有听取(韦抱(bào)贞的意(yì)见),但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。
陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁,做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按(àn)察史(shǐ)。
小吏犯了错误,陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他(tā)回去。
大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩,认为(小吏)应该(gāi)受杖打(dǎ)。
陆象先说:“人情大(dà)概相(xiāng)差(chà)不多,(你)说他不明白(bái)我的话吗(ma)?一定要(yào)责罚的话,应当从你开始。
”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。
陆象先曾经说:“天下(xià)本来没有什么事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻烦(fán)罢了(le)。
只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu),何(hé)愁不简(jiǎn)明呢?”所以陆象先到(dào)的地方,百姓和官吏都(dōu)怀念他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了