不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(c上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？huán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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