成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出(chū)极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的(de)能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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