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徙木(mù)立信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型(xíng)，而使大众服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人(rén)照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要(yào)施(shī)行(xíng)变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自己发(fā)生(shēng)非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐(qí)备，但(dàn)没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所(suǒ)以(yǐ)在国都(dōu)商场南门(mén)无锡市是几线城市立下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的(de)就赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到(dào)惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去(qù)搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北(běi无锡市是几线城市)门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立(lì)信一事(shì)，而叹吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾(wú)民(mín)也必无锡市是几线城市多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而(ér)恐其(qí)不(bù)生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安(ān)有不(bù)信之理？法则(zé)而不(bù)善，则不唯无美好之可言(yán)，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披(pī)吾国(guó)四千(qiān)余年之记(jì)载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之权力(lì)，务耕织以增进国(guó)民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未有之大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国(guó)民(mín)之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木(mù)立(lì)信一事，若令彼东西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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