十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至亲爱的让你㖭我下黑少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养亲爱的让你㖭我下黑生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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