四大哲学流派有上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗哪些？是四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲学流派(pài)包(bāo)括哪些，六大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答(dá)案：

四大(dà)哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的(de)辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实(shí)践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和(hé)偏激。生活(huó)实践的(de)观点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力。马克(kè)思指出了当代哲学(xué)发展的(de)正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲(zhé)学要(yào)以人为(wèi)中(zhōng)心，关注(zhù)人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为(wèi)脱(tuō)离(lí)人的现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学(xué)和(hé)一(yī)切好的文化要重(zhòng)视人(rén)，尊重人(rén)，维护人的权利。它(tā)反对束缚人的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和(hé)创造(zào)力(lì)。这种(zhǒng)人道主(zhǔ)义(yì)的价值观非常重要。人(rén)本主义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在(zài)理论(lùn)的结构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究(jiū)上，取得了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分(fēn)析(xī)和(hé)语言分析，重视哲学理论(lùn)的(de)逻(luó)辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主(zhǔ)义哲学(xué)重视实践(jiàn)，强调人(rén)应由观察者，变为参与者。它强调世界的(de)多样性、多(duō)元(yuán)性，容纳(nà)一切思想，容纳一(yī)切(qiè)方法，强(qiáng)调人们在认识(shí)世界(jiè)时，要(yào)站在(zài)不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义学(xué)派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前(qián)323）则因为住在(zài)木桶里的怪异(yì)行为而成为(wèi)更有名(míng)的犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)者。犬(quǎn)儒学派的(de)主要教(jiào)条是，人(rén)要(yào)摆脱世俗(sú)的(de)利益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的(de)善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪流行(xíng)于古罗(luó)马的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流派。开创者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)学派，斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它(tā)是(shì)世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是神(shén)的整体中的一分子(zi)。伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣(xuān)扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和(hé)幸福。但他(tā)们所主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流(liú)派是指马克思(sī)主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学(xué)流派虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西(xī)方的科学(xué)主义哲(zhé)学(xué)思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义(yì)哲学思潮(cháo上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗)开始出现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是(shì)孔(kǒng)德的实(shí)证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世(shì)纪(jì)初的马赫(hè)主义是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二(èr)代；实(shí)用主义(yì)与(yǔ)实证主义有理论联(lián)系(xì)，而逻辑实证主义则(zé)是(shì)马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证主义的(de)第三代(dài)；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪六(liù)十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或(huò)科学哲(zhé)学的(de)历史(shǐ)学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道(dào)自己的存在，而头脑(nǎo)之外的(de)任何(hé)东西，都不可能被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我论者强调(diào)主观现(xiàn)实，即使外部有东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即使对(duì)它有所(suǒ)了(le)解，关于它(tā)知识(shí)也无(wú)法(fǎ)与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人(rén)来(lái)说是真的(de)，对(duì)另外一个(gè)人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认(rèn)为每一个事件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一系列不间(jiān)断的(de)先前事件决定(dìng)。

　　决定论有多种(zhǒng)形(xíng)式(shì)，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认为一切(qiè)都(dōu)是由某种力量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者不(bù)满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意(yì)好(hǎo)，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切(qiè)。

　　功利主义(yì)是一种伦(lún)理学说，功(gōng)利主(zhǔ)义认为(wèi)一(yī)种行(xíng)为的道(dào)德价(jià)值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为的道德(dé)价值完(wán)全(quán)取决(jué)于这(zhè)种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表人(rén)物(wù)边沁(qìn)提出(chū)了(le)善的(de)理论(lùn)，他(tā)宣称善是(shì)给(gěi)大多数人带来(lái)最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论(lùn)，认为人(rén)死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐(lè)决非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简(jiǎn)朴而(ér)又节制，目的(de)就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑(yí)学派(pài)否认任(rèn)何事物有(yǒu)美(měi)与(yǔ)丑、正(zhèng)当(dāng)与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺术(shù)认识(shí)的(de)任何(hé)客观性。

　　认为建立(lì)在(zài)传统(tǒng)习惯(guàn)基础(chǔ)上的美与丑的判(pàn)断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术(shù)具有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的(de)发展变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是(shì)神(shén)性，它是世(shì)界的(de)主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过(guò)是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在社(shè)会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社会(huì)中所处(chù)的地位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个(gè)国家，一(yī)种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也(yě)应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分(fēn)两种，一种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福(fú)快乐(lè)才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的(de)本身(shēn)不(bù)是阶(jiē)级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶的相对(duì)性是一(yī)切贪婪的(de)根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古(gǔ)希(xī)腊思想家(jiā)，终于一千年(nián)之后(hòu)的基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗个(gè)阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉(lā)底时期(qī)，主要包(bāo)括德(dé)谟克利特和智者学派的思想，提(tí)出自然与(yǔ)法律的对(duì)立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道德的(de)思想丰富(fù)多姿，独立(lì)于苏格拉(lā)底(dǐ)派(pài)而存在(zài)（事实上，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉(lā)底同时(shí)代(dài)的人，却很(hěn)不(bù)恰当地被划(huà)分为前苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三(sān)位哲学家(jiā)之间的(de)联系十(shí)分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了所有希(xī)腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想(xiǎng)之所以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与(yǔ)后人(rén)的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞内(nèi)卡和(hé)马克(kè)·奥勒(lēi)留在克里西波斯(sī)和芝诺(nuò)创立该学(xué)派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国(guó)社(shè)会(huì)科学网(wǎng)-古希(xī)腊人如何回答我(wǒ)们的道(dào)德困境(jìng)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗