起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于(yú)累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在(zài)祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体(tǐ)验和(hé)对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的(de)时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(r离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢én)应发挥(huī)智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到(dào)伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治(zhì)的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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