盛唐时期贵族(zú)以肥为(wèi)美，中国四大美人之一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代变迁，人(rén)们的(de)审美也因(yīn)为各国来往交流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在越(反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别yuè)来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的长(zhǎng)相，因(yīn)为这和国内普遍长相有着明(míng)显区(qū)分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情不(bù)仅仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今(jīn)电视(shì)上经常看到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自新疆。但有一个奇怪的(de)现(xiàn)象，那(nà)就(jiù)是很(hěn)少有新疆女孩子会嫁到内陆(lù)生(shēng)活，这(zhè)其中(zhōng)有什么(me)不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问(wèn)题的呢？

新疆(jiāng反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别)的风土人情和内陆有很大差(chà)异，因为这里(lǐ)是个(gè)多民族(zú)聚集的地区，不(bù)同的(de)民族有着(zhe)各自(zì)的宗教信(xìn)仰和习俗(sú)，他们说着民族的语言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大(dà)部(bù)分姑娘因(yīn)从小生长的(de)环境和(hé)接(jiē)受的文(wén)化教(jiào)育，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分男(nán)性(xìng)都是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定(dìng)和习俗会让这些(xiē)男(nán)性(xìng)无法适应，也不(bù)是所有人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭(tíng)。

再来说说饮食方(fāng)面，除(chú)了素食主义者外，肉是(shì)内陆人一日三(sān)餐(cān)不可(kě)或缺的食(shí)物，它(tā)们通常以配(pèi)菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一的(de)人即使(shǐ)结了婚，也难免会因(yīn)为一(yī)日三餐(cān)意见不(bù)合，久而久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也不利于家庭(tíng)和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆(lù)人结婚的最大因素还是文化(huà)差异。

国(guó)家(jiā)与国家之间有文化(huà)冲突，地(dì)区(qū)与地区(qū)之间也存在同样的问题。

试想一下，两(liǎng)个(gè)在文化(huà)差异巨大(dà)的环境(jìng)中成长的人，若(ruò)其中(zhōng)一方(fāng)要为了另一方改(gǎi)掉养(yǎng)成了二(èr)十(shí)多年(nián)的生活(huó)习惯，放下偏(piān)见去(qù)学(xué)习、适(shì)应他(tā)们的习俗文化，是一(yī)件(jiàn)多不容(róng)易的事(shì)情？短时间内也难以完(wán)成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望自(zì)己看着长大(dà)的女儿嫁(jià)到遥远的(de)内陆，每(měi)天看不见也摸(mō)不着，内(nèi)陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能(néng)力，也(yě)难(nán)过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的(de)事(shì)，但(dàn)从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两(liǎng)方(fāng)的家庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不(bù)是易事。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人(rén)的名字(zì)实在是太(tài)美了！是不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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